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为何说春秋战国是一个开放的时代?政治宽松、思想争鸣、文化繁荣


本文摘要:西周时期,周天子仍然拥有天下共主的权威,但这一切都在周幽王时期画了句号。

西周时期,周天子仍然拥有天下共主的权威,但这一切都在周幽王时期画了句号。周平王东定都城以后,标志着东周的开始,当然也是春秋战国的开始,此时周室开始衰退,只留下天下共主的名义,没有实际的控制能力,像《史记周本纪》一样,周室衰退,诸侯强弱,楚、楚、秦、晋大,政由方伯。但是,当时的中原各国也因为各种因素,社会经济的发展程度各不相同,诸侯国之间经常出现争夺霸权的局面。

正是由于各诸侯国的吞并和星海,各地区的统一过程缓慢,春秋战国时代的社会动荡不安,为今后的全国统一奠定了基础。这是最优秀的时代,是一个充满活力的时代,是社会经济高速发展的时代,当然也是对外开放的时代。那么,为什么春秋战国对外开放,对外开放在什么方面,这个对外开放和经济发展有什么关系呢?本篇笔者从政治严格、思想光明日报、文化繁荣三个方面说明春秋战国时期的对外开放,进一步说明了这种开放性与经济高速发展的关系。

社会有秩序的时候,制作礼乐和派遣士兵们都是天子要求的,但是如果这样的秩序被打乱的话,制作礼乐和派遣士兵们的决定权就在周王室封地的诸侯手里。这就是我们一般所说的春秋战国时代的礼崩乐坏。此时,血缘关系维持的宗法制度越来越崩溃,维持社会稳定的分封制度也逐渐失去了生存的土壤,西周以来的周天子统一天下的稳定局面也变成了泡影。诸侯开始星海,春秋霸主也是你们唱抗议我登场,周天子能做到的只是睁大眼睛,各诸侯国争夺战地盘和人口,早就坚决了以前的礼制,但在天下混乱,生存是所有活动的基础,西汉刘向在《战国策序》中这样描绘的时期,捐赠忠贞贵战,抛弃仁义欺骗,只是强大。

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当然,这只是国际环境,各诸侯国内情况也不悲观。《左传昭公三年》记载,我的公室,现在也是季世……民闻公命,如逃亡寇仇、牦牛、徐、原、狐、录、庆、伯,背叛了肥皂隶。这句话是晋国叔叔向齐国晏子描写晋国内部的情况时,也就是晋公室已经到了末世,人们听到国君的命令,就像逃离敌人一样,原来的贵族已经成为卑微的官员,这么多贵族落魄,当时晋国内部时局的动荡晋国只是这些诸侯国的独特例子,其他诸侯国内的情况也不悲观,晏子说齐国的情况,也就是这个季节,我知道,齐国是陈氏男,也就是说齐国内的田陈势力已经很大,取代姜氏的政权也是时间问题。

由此可见,诸侯国内原本的老贵族已经势不可挡,而新兴主阶级逐渐登上历史舞台,在新旧贵族矛盾的情况下,原本监禁人们思想的政治,开始南北严格的权利,人们的个性也得到了很大的和平,政治上严格的权利主要表现在行动上的权利和发言上的权利。在权利严格的社会氛围中,士人可以选择主要工作,谁施加他们,谁重视他们的才能,他们为谁大力策划,合则拔出,左则去,朝秦暮楚也是常态,上述梁启超认为士人在行动上是权利,至少他们可以各称其道,也可以横行天下。因此,春秋战国时期,楚人可以去魏,魏人可以进秦,燕人可以南下,楚人也可以北上,人员流动几乎不允许,如果有的话,就是看游士的心情。

奴隶制对人们的抵抗至少不是身体,而是精神上,论述自然也有权利,但到了春秋战国时代,政治上的严格,论述也变得和平了。上述是庄周对当时社会的反感,失礼的国家是王子。

如果庄子这样的发言还含蓄的话,孟子说的话就会变暗,孟子在魏国看不到梁襄王,所以他之后毫不客气地对梁襄王进行了评价。也就是说,看起来不像人君,所以不知道害怕的杨(来自《孟子滕文公》),也就是说梁襄王远远看起来不像国君,进去也不怕的地方。

当然,这些有才华的人在行动和发言方面的权利也导致了春秋战国时期思想上百家争鸣的盛况。春秋战国时期,诸侯各自为政,政局动荡,全国统一思想也只是天方夜谭,特别是在政府不明确的政策允许发言的大背景下,这个时期在思想上经常出现百家争鸣。

当时构成了几个官办学术中心,其中数齐国的稷下学宫特别有名,春秋战国时代思想上百家争鸣的缩影,如上述《史记》所述,邹衍生到齐国的稷下的许多学士,如淳于闽、慎重等,各自书籍谈国家兴亡得失的大事,贪图国君的信用稷下学宫一般招募各方游学士,各派可以在稷下讲学,自由来去。当然,齐国给予优惠待遇,即生命佩医生,进入第康庄衢、高门大房、尊敬之,是因为这些待遇,齐国的稷下学宫成为当时学术的中心。在这里,学术上数家共存,各派公平,政治看法不同,但统治者不以自己的行动开展讨论,对这些士子施加政治上的高压。

也就是说,稷下学宫当时对士子来说是理想的乐土。当然,稷下学宫内的学术斗争很轻微,但是有不同派系的士兵,想让对方遵从自己的思想,白热化的辩论自然是不可能的,辩论内容也很普遍,涉及学术观点、政治主张、现实对立、哲学思想等。例如,这里经常出现天人之辩、王霸之辩、世界本源之辩、白马非马之辩等,这些思想冲击不仅丰富了古代的学术思想,还开放了人们的视野,和平了人们的思想。

另外,这些不同的学派之间主张不同,但是相互渗透吸收,相互促进,不能独立的国家不存在。正如《汉书艺文志》所说,其语言不一样,建议水火,灭亡也是理所当然的,仁之和义,敬之和和,无视。正是因为思想上的光明日报,文化上也经常繁荣,笔者接着说。

春秋战国时期,中国古代文化发展到新的历史高度,《汉书》记载,当时经常出现的诸子达到189家,着作达到4324家,这100多家,相当大的人只有9家,儒、墨、道、法、所谓、名、兵、阴阳、交错等9家,之后小说家被列为诸子十家。这个时期兴起的这些派系,经常出现优秀的代表人物,儒家:孔子、孟子、荀子、道家:老子、庄子、墨家:墨子、法家:商鞅、韩非子、杂家:吕不韦、名家:公孙龙、兵家:孙武、阴阳家:邹衍、纵横家:张仪、苏秦。这些代表性的人物大多擅长着书的立作,但是这些传世着作再次向我们演绎了当时文化的繁荣和空前的对外开放,诸子百家的思想完全发源于这个世纪末,整个文化领域呈现出繁荣的盛况。

这不仅在以前和以后的文化发展过程中非常罕见,也被称为中国文化史上最富有原创性的高峰时期。政治上严格、思想上光明日报、文化上繁荣是春秋战国时期开放性的反映,这种开放性和经济的快速发展也相互促进。

以上笔者已经提到春秋战国时代的开放性和经济高速发展相互促进,其主要表现在农业、手工业和商业三个方面,如果没有这样的开放性,经济自然也失去了发展的空间和活力,作出了反应,我们继续说明。其次,牛耕的频繁出现和推进也增进了农业变革,特别是耕牛和铁犁,这种耕作方式在我国持续了数千年,笔者小时候也见过这种耕作方式。另外,在这个时期,大规模的水利设施建设也经常出现。例如,西门豹在邹建设了12条渠道,战国后期李冰父子建设的都江堰和郑国在关中建设的郑国渠,这些都增进了农业发展,当然农作物的产量也增加了,更重要的是农业发展增加了小家庭经济模式的出现,政治上的变革也增加了。

制盐业也在这个时候发展起来。例如,晋国自由选择国都时,大臣主张搬到附近盐业生产的地方,齐国依靠渔盐的利益成为东方大国,齐桓公白也成为春秋的首位。

另外,《华阳国志》还记载了李冰在四川已经开始生产井盐。郑国也非常重视商业,给予商人很高的社会地位和人身自由,在其他诸侯国,推荐商业发展的记述也很多,如晋国业采取了重关易道、通商惠农的措施。正因为商业的发展,这个时期出现了很多着名的大商人。例如,春秋战国的传递有子贡和范蠡,子贡是孔子的学生,孔子对子贡的生意很生气,不给予命令,但子贡还是我做了我的素材,做了亿中,也就是说子贡总是赚钱。

粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝另外,商业上各侯国之间的贸易活动也频繁,超越了地域界限,各地的物产也开始在全国流通,左传襄公有杞、梓、皮革等云,楚有材料,晋简单地表现出楚国的优质木材和皮革输出晋国。诸侯国之间的商业贸易活动,增进了经济的繁荣和发展,在一定程度上超越了各国的政治界限,增进了文化、信息等交流和交流,世界上若一家(来自礼记王制)。综上所述,我们可以知道春秋战国显然是对外开放的时代,政治上严格的权利,思想上百家争鸣,文化上对外开放繁荣,正是这些开放性,为经济的快速发展奠定了基础,相反,经济的快速发展,政治、思想、文化等领域的变革大幅增加,两者相互促进。

到秦汉后,政治上专制主义中央集权统治者逐渐加强,特权政治逐渐构成,春秋战国以来构成的对外开放传统也受到严重损害,在接下来的几百年内,这样的盛况不会频繁发生,不得不说。回应,你觉得怎么样?参考文献:《史记》、《论语》、《战国策》、《左传》、《礼记》、《汉书》、《孟子》、《管子》、《庄子》、《论中国学术思想的变迁》等。#春秋战国#诸侯国#对外开放为什么说春秋战国对外开放,其对外开放在什么方面,这种对外开放与经济发展有什么关系?本篇笔者从政治严格、思想光明日报、文化繁荣三个方面说明春秋战国时期的对外开放,进一步说明了这种开放性与经济高速发展的关系。

社会有秩序的时候,制作礼乐和派遣士兵们都是天子要求的,但是如果这样的秩序被打乱的话,制作礼乐和派遣士兵们的决定权就在周王室封地的诸侯手里。这就是我们一般所说的春秋战国时代的礼崩乐坏。此时,血缘关系维持的宗法制度越来越崩溃,维持社会稳定的分封制度也逐渐失去了生存的土壤,西周以来的周天子统一天下的稳定局面也变成了泡影。

诸侯开始星海,春秋霸主也是你们唱抗议我登场,周天子能做到的只是睁大眼睛,各诸侯国争夺战地盘和人口,早就坚决了以前的礼制,但在天下混乱,生存是所有活动的基础,西汉刘向在《战国策序》中这样描绘的时期,捐赠忠贞贵战,抛弃仁义欺骗,只是强大。当然,这只是国际环境,各诸侯国内情况也不悲观。《左传昭公三年》记载,我的公室,现在也是季世……民闻公命,如逃亡寇仇、牦牛、徐、原、狐、录、庆、伯,背叛了肥皂隶。

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另外,《华阳国志》还记载了李冰在四川已经开始生产井盐。郑国也非常重视商业,给予商人很高的社会地位和人身自由,在其他诸侯国,推荐商业发展的记述也很多,如晋国业采取了重关易道、通商惠农的措施。

正因为商业的发展,这个时期出现了很多着名的大商人。例如,春秋战国的传递有子贡和范蠡,子贡是孔子的学生,孔子对子贡的生意很生气,不给予命令,但子贡还是我做了我的素材,做了亿中,也就是说子贡总是赚钱。粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝粉丝 治产积累……想成为巨大的万人。

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回应,你觉得怎么样?参考文献:《史记》、《论语》、《战国策》、《左传》、《礼记》、《汉书》、《孟子》、《管子》、《庄子》、《论中国学术思想的变迁》等。晋国只是这些诸侯国的独特例子,其他诸侯国内的情况也不悲观,晏子说齐国的情况,也就是这个季节,我知道,齐国是陈氏男,也就是说齐国内的田陈势力已经很大,取代姜氏的政权也是时间问题。由此可见,诸侯国内原本的老贵族已经势不可挡,而新兴主阶级逐渐登上历史舞台,在新旧贵族矛盾的情况下,原本监禁人们思想的政治,开始南北严格的权利,人们的个性也得到了很大的和平,政治上严格的权利主要表现在行动上的权利和发言上的权利。

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上述是庄周对当时社会的反感,失礼的国家是王子。如果庄子这样的发言还含蓄的话,孟子说的话就会变暗,孟子在魏国看不到梁襄王,所以他之后毫不客气地对梁襄王进行了评价。

也就是说,看起来不像人君,所以不知道害怕的杨(来自《孟子滕文公》),也就是说梁襄王远远看起来不像国君,进去也不怕的地方。当然,这些有才华的人在行动和发言方面的权利也导致了春秋战国时期思想上百家争鸣的盛况。

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也就是说,稷下学宫当时对士子来说是理想的乐土。当然,稷下学宫内的学术斗争很轻微,但是有不同派系的士兵,想让对方遵从自己的思想,白热化的辩论自然是不可能的,辩论内容也很普遍,涉及学术观点、政治主张、现实对立、哲学思想等。

例如,这里经常出现天人之辩、王霸之辩、世界本源之辩、白马非马之辩等,这些思想冲击不仅丰富了古代的学术思想,还开放了人们的视野,和平了人们的思想。另外,这些不同的学派之间主张不同,但是相互渗透吸收,相互促进,不能独立的国家不存在。正如《汉书艺文志》所说,其语言不一样,建议水火,灭亡也是理所当然的,仁之和义,敬之和和,无视。

正是因为思想上的光明日报,文化上也经常繁荣,笔者接着说。春秋战国时期,中国古代文化发展到新的历史高度,《汉书》记载,当时经常出现的诸子达到189家,着作达到4324家,这100多家,相当大的人只有9家,儒、墨、道、法、所谓、名、兵、阴阳、交错等9家,之后小说家被列为诸子十家。

这个时期兴起的这些派系,经常出现优秀的代表人物,儒家:孔子、孟子、荀子、道家:老子、庄子、墨家:墨子、法家:商鞅、韩非子、杂家:吕不韦、名家:公孙龙、兵家:孙武、阴阳家:邹衍、纵横家:张仪、苏秦。这些代表性的人物大多擅长着书的立作,但是这些传世着作再次向我们演绎了当时文化的繁荣和空前的对外开放,诸子百家的思想完全发源于这个世纪末,整个文化领域呈现出繁荣的盛况。这不仅在以前和以后的文化发展过程中非常罕见,也被称为中国文化史上最富有原创性的高峰时期。

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